குலதெய்வம்

 கடவுள் நம்பிக்கையில்லாத கருப்பு சட்டைக் கூட்டத்தினரிடையே கூட இப்படி பேசுவதை நீங்கள் கேள்வியுறலாம். 

"மத்த எந்த கோவிலுக்கும் எந்த விசேசத்துக்கும் போகலன்னாலும் குலதெய்வம் கோவிலுக்கு மட்டும் குடும்பத்தோட போறதுண்டு, என்ன இருந்தாலும் அவங்க நம்ம முன்னோர்கள்தானே, அந்த எண்ணத்துல கும்பிடறது"

உண்மைதான், குலதெய்வங்கள் பெரும்பாலும் குடும்பத்தின் மூத்தோர்களாகவும் முன்னோர்களாகவும்தான் இருக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் வழிபாட்டுக்காக மட்டும்தான் இருக்கிறார்களா என்பதுதான் இங்கு கேள்வி. 

பல்லாண்டு கால பகுத்தறிவு பிரச்சாரம், சுயமரியாதை விழிப்புணர்வுகளால் தடுக்கப்பட்டதுதான் பெயருக்கு பின்னால் சாதிப்பட்டம் போடுவது, அடுத்து ஒருவரது சாதி என்ன என்று கேட்பதை அநாகரீகமாக உணர வைத்தது. இந்த இரண்டிற்கும் மாற்றாக வந்ததுதான் குலதெய்வ அடையாளங்கள்.

ஒவ்வொரு வாகனத்திலும் குலதெய்வத்தின் பெயர் போட்டு துணை என்று எழுதியிருப்பார்கள். விவரமறிந்தவர்கள் என்ன சாதி, என்ன கூட்டம் என்பது வரை அதிலிருந்து புரிந்துக் கொள்வார்கள். எழுதுவோர் அந்த எண்ணத்தில் எழுதி வைக்கவில்லை என்றாலும் அது நடக்கிறது. ஏன்?

ஏனென்றால் குலதெய்வங்கள்தான் சாதியை அகமணமுறைவழி காக்கிறது. ஒன்றுமில்லை, உங்கள் மாற்று சாதி நண்பர்களை உங்கள் வீட்டிற்கு கூட கூட்டி செல்ல அனுமதிப்பார்கள், ஆனால் குல தெய்வ கோவிலுக்குள் அனுமதிக்க மாட்டார்கள், ஒரே சாதியென்றாலும் கூட குறிப்பிட்ட கூட்டத்தினருக்குத்தான் அனுமதி என்று சொல்லும் கோவில்களும் உண்டு. இப்படி சாதிய அடையாளத்தை கட்டிக் காப்பது மட்டும் குல தெய்வங்களுக்கு எதிராக வைக்கப்படும் குற்றச்சாட்டு அல்ல.

ஒவ்வொரு குலதெய்வத்திற்கென சொல்லப்படும் அல்லது உருவாக்கப்பட்டிருக்கும் கதைகளை சரி புராணங்களை கேட்டுப் பாருங்கள், அனைத்தும் சிவன் அல்லது விஷ்ணுவுடன் தொடர்பு படுத்தி, பார்ப்பனியத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கும். இப்படி ஒவ்வொரு சாதிக்கும் தனித்தனி தெய்வங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் இருந்தும் சனாதன மதத்துடன் பிணைக்கப் பட்டிருப்பதால்தான் ஆர் எஸ் எஸ் மற்றும் விஷ்வ ஹிந்து பரிஷித் போன்ற அமைப்புகள் குலதெய்வங்களை குறிவைத்து வேலை பார்க்கின்றன.

இதே குலதெய்வங்களைக் கொண்டுதான் வேத மதத்திற்கு எதிராக உருவான புத்த மதம் வீழ்த்தப் பட்டிருக்கிறது என்ற தகவல் எனக்கு இப்புத்தகம் மூலம்தான் கிடைத்தது.

வெறுமனே போகிறப் போக்கில் இக்கருத்துக்களை இப்புத்தகம் பேசவில்லை. மொத்தம் 14 கட்டுரைகள், அதில் 6 கட்டுரைகள் கள ஆய்வு அறிக்கைகள். அதிலிருந்துதான் குலதெய்வங்கள் எங்ஙனம் சாதிக்கட்டுகளை இறுக்கமாக வைத்திருக்க உதவுகின்றன என விளக்குகிறார்கள்.

அனைத்திலும் கொடுமை, சாதிக்கொரு கோவில் என்றாலும் அதற்கு கும்பாபிஷேகம் செய்ய மட்டும் பார்ப்பனர்கள்தான் வர வேண்டும். பூஜை யார் செய்தாலும் அதற்கு அங்கீகாரமளிப்பது அவாக்கள்தான். மன்னராட்சி காலத்திலிருந்து தெளிவாக திட்டமிட்டு வேலை பார்க்கிறார்கள்.

இது புரியாமல் அரைகுறை பகுத்தறிவு பேசுகிறது ஒரு கூட்டம். 

புத்தகத்தை வாசித்தால் உங்கள் நிலை என்ன என்பது புரிய வரலாம்.

தேவதாசி

இந்தியா டுடேவில் ஆசிரியராக இருந்த வாஸந்தி, தேவதாசி ஒழிப்புச் சட்டத்தால், ஆடல் பாடல் கலைகள் அழிந்து விட்டன என்று இந்தியா டுடேவில் ஒரு கட்டுரை எழுதினார்.

கட்டுரையை படித்த திமுக தலைவர் கலைஞர், உடனடியாக வாஸந்தியை அழைத்து, "தேவதாசியாகவே வாழ்ந்த ஒருவர் எழுதியது போல சிறப்பாக இருக்கிறது" என்று கூறினார்.

துடித்துப் போனார் வாஸந்தி. 
தனக்குத் தெரிந்த திமுக தலைவர்களையெல்லாம் அழைத்து, கலைஞர் இப்படி பேசி விட்டார் என்று புகார் கூறினார். 

மூத்த தலைவர்கள் 
வாஸந்தியின் வருத்தத்தை  கலைஞரிடம் தெரிவிக்கவும் அவர், "பின்ன என்னய்யா... 
தேவதாசி முறை வேணுமாம். ஆனா வேற ஒரு குடும்பத்து பெண்கள் தேவதாசியா இருக்கணுமாம். இவுங்க இருக்க மாட்டாங்களாம்..." என்று கண்டு கொள்ளவேயில்லை.

கலைஞரின்  விமர்சனத்தால் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்ட வாஸந்தி, சில நாட்களிலேயே, தேவதாசி முறையின் கொடுமைகள் குறித்து ஒரு சிறுகதை எழுதினார். 

உடனே கலைஞர் அவரை அழைத்துப் பாராட்டினார்.

பின்னர், தேவதாசி முறையின் கொடுமைகள் குறித்து, "விட்டு விடுதலையாகி" என்று ஒரு புதினத்தையே படைத்தார் வாஸந்தி.

🔹தேவதாசி முறை பற்றி
அந்தக் காலத்தில் முத்துலட்சுமி ரெட்டி அம்மையார், சத்தியமூர்த்திக்குக்குக் கொடுத்த பதிலடியும் இதைப் போன்றதே.

தேவதாசி ஒழிப்புப் சட்டத்தை எதிர்த்து, "அப்படித் தடை செய்தால், தெய்வ அபச்சாரம் ஆகிவிடும்" என்றாராம் சத்திய மூர்த்தி ஐயர்.

அதற்கு முத்துலட்சுமி ரெட்டி அம்மையார்,
"அப்டியானால் உங்கள் பிராமண குலப் பெண்களுக்குப் பொட்டுக்கட்டி தேவதாசிகளாக இருக்கக் செய்யுங்கள்" என்றாராம்.

தனது ஒன்பது வாயில்களையும் பொத்திக் கொண்டு சத்தியமூர்த்தி அடங்கிவிட்டார். 

வசந்திக்கு அதே பாணியில் அறிவுரை தந்து திருத்தினார், வரலாற்றினை மறக்காத கலைஞர் !

Types of Sanghis:

Types of Sanghis:
சங்கி நம்பர் 1. (Factory Manufactured)
எப்ப பாத்தாலும் கலவரத்துல பொறந்தாமாதிரியே இருப்பான். சிவாஜி, கோல்வாக்கர், மோடி, பாரதமாதா, எச்ச.ராஜா, கோட்சே போன்ற படங்களை ப்ரபைல்ல வச்சிருப்பான். மூச்சுக்கு முன்னூறு தரம் பாரத்மாத்தாக்கி ஜெய்ன்னு சொல்லிட்டு யாரு சேலைய உருவலாம்னு காத்திருப்பான். ஜெய்ஹிந்துன்னு தூக்கத்துல பெனாத்துவான். இந்துவா ஓன்றினைவோம்னு சொல்லுவான்...ஆனா திருமாவை கண்டாலே கொட்டை வெடிச்ச பன்றி மாதிரி கதருவான். கண்டிப்பா முஸ்லீம் பெயர்லயும் கிறிஸ்டியன் பெயர்லயும் ஃபேக் ஐடி வச்சிகிட்டு இந்து மதத்தை பத்தி அசிங்க அசிங்கமா அவனே பதிவு போடுவான். கண்டிப்பா போட்டோஷாப் தெரிஞ்சவனா இருப்பான். இந்தியா வாழ்கன்னு சொல்லாம பாகிஸ்தான் ஒழிகன்னு கத்திகிட்டே இருப்பான். காந்திய கொன்னது சரிதான்னு சொல்லுவான் ஆனா RSS ஐ எதிர்த்த பகத்சிங்க பாராட்டுவான். மோடி மூத்திரம் போனாலும் அது உலக சாதனைன்னு பம்முவான். 16000 கல்யாணம் பண்ணி சொந்த அத்தையவே ஆட்டயபோட்ட காமக்கொடூரன் கிருஷ்ணன கும்புடுவான் ஆனா 11 கல்யாணம் பண்ண முகமது நபிய காமவெறியன்னு கத்துவான். முஸ்லீம்கள் பாகிஸ்தானுக்கு போகனும்னு சொல்லுவான்... சுதந்திர பேராட்டத்துல பங்கெடுத்த சங்கி ஓருத்தன் பேர சொல்லுடான்னு கேட்டா... குந்துற எடத்துல மொளகா சாந்த தேச்சாமாதிரி எரிச்சலாவான். இந்த குவாலிட்டி உள்ளவன்லாம் சின்ன வயசுலயே RSS ஷாகா க்ளாசுக்கு போய் இருப்பான்... Perfectly manufactured export quality . இந்தி படிக்கனும் சொல்லுவான்...ஆனா தமிழ தப்புதப்பா எழுதுவான்... தேசத்துக்கு ஓரு ஆபத்துன்னா உசுர குடுப்பேன்னு சொல்லுவான் ஆனா ராணுவத்துக்கு ஆளு எடுத்தா ...பின்னங்கால் பிடறியில அடிக்க ஓடுவான்

சங்கி நம்பர் 2 (Factory Assembled)
இவனுங்க எப்பவுமே சங்கி நம்பர் ஒன்னோட சுத்தகிட்டு இருப்பானுக. நல்லா படிச்சி நல்ல வேலைல இருப்பானுவ. 50 ஆண்டுகால காங்கிரஸ் ஆட்சியில எதுவுமே நடக்கலன்னு சங்கி நம்பர் ஓன்னு போட்ட போட்டோஷாப்பா தலைல தூக்கிகிட்டே அலைவானுவ. நம்ம நட்பு வட்டத்துலயும் இருப்பானுவ. கண்டமேனிக்கு எல்லா போஸ்ட்டயும் என்ன ஏதுன்னு பாக்காம ஷேர் பண்ணுவானுக. நாம ஒன்னு கேட்டா...நம்ம அசந்துபோறாமாதிரி புரியாத ஓரு விளக்கத்த கொடுப்பானுவ. கோமியத்துல நோய் தடுப்பு சக்தி இருக்குன்னு வாதம் பண்ணுவானுவ. மந்திரம் சொன்னா உடம்பு சரி ஆகிடும்னு சொல்லிட்டு, சின்ன இருமலுக்கு கூட ஆஸ்பித்திரக்கு ஓடுவானுவ. கலாச்சாரத்த பத்தி பேசுவானுவ. ஆனா சமயம் கெடச்சா சுடிதார புடிச்சி இழுப்பானுவ. முஸ்லீம துலுக்கன்னும் கிருத்துவன பாவாடைன்னு சொல்லி ஆர்கஸ்ம் ஆவானுவ. சங்கி நம்பர் ஒன்னு போடுற பதிவுல எல்லாம் ஆர்டின் விடுவானுவ. கோயில் கருவரையில வன்புணர்வு நடந்தாகூட எதுவுமே நடக்காதமாதிரி சப்பகட்டு கட்டுவானுவ. மாடு அம்மா மாதிரின்னு சொல்லுவானுவ... ஆனா அதே மாடு பால் கொடுக்குறத நிப்பாட்டிட்டா ஒடனே அடிமாட்டுக்கு வித்துடுவானுவ. ப்ரபைல்ல கண்டிப்பா சிவனோட படம் இருக்கும்.

சங்கி நம்பர் 3 (Defected and Rejected Product)
இந்த சங்கிக பெரும்பாலும் எல்லா கட்சியிலயும் இருப்பானுவ. பெரும்பாலும் குழப்பத்துலயே இருப்பானுவ. கண்டிப்பா நெத்தியில குங்கும பொட்டும் விபூதியும் இருக்கும். பெரும்பாலும் தேசியக்கொடிய ப்ரபைலா வச்சிருப்பானுவ. இது என் தேசம்னு சொல்லிகிட்டே, மணல் கொள்ளை, குவாரி கொள்ளைன்னு இயற்கை வளத்தை ஒன்றுவிடாமல் சுரண்டுவானுவ. நாட்டுல தன்னோட கட்சிக்கு எதிராக யார் கருத்து சொன்னாலும் "ங்கோத்தா...ங்கோம்மான்னு" நவரச தமிழ்ல நாறடிப்பானுவ. இவனுங்க எழுதுற கெட்டவார்த்தயகூட தம்மில்லாம எழுதமாட்டானுவ.

சங்கி நம்பர் 4 (Scrap)
பசு எங்கள் தெய்வம்...தாய்மாதிரின்னு சொல்லிட்டு சாயங்காலமா பீஃப் ஸ்டால்ல நிப்பானுவ. முகநால்ல இருப்பானுவ ஆனா பதிவு போடமாட்டானுவ...ஒன்லி ஷேர்தான். தமிழன "டுமீலன்னு" சொல்லுவானுவ. ராத்திரி எட்டு மணியாச்சின்னா டாஸ்மாக்ல சீனியர் சங்கி வாங்கி குடுக்குற சரக்க போட்டுட்டு "பெரியார்" "அம்பேத்கர்" சிலைய ஒடைப்பானுவ. கலவரம் பண்ணுறது, கலவரத்துல பிரியாணி அண்டாவ தூக்குறது, நைட்டி திருடுறது, காண்டம் திருடுறது எல்லாம் இந்த குரூப்புதான். அதேமாதிரி ஜெயிலுக்கு போறதும் இந்த குரூப்புதான். மத்த மூனு சங்கிகளும் இவிங்கள மனுசனாகூட மதிக்கமாட்டானுவ. ஆனாலும் "இந்து" அப்படிங்கிற ஒற்றை சொல்லுல "ஊளாலா" ஆகிடுவானுவ. எச்.ராஜா, அர்ஜுன் சம்பத், ரோகோபாலன் படங்கள ப்ரபைல்ல வச்சிருப்பானுக... மேலே சொன்னது எல்லாமே தம்பிகளுக்கும் பொருந்தும்.

சர்க்காரியா கமிஷன் என்னும் புஸ்வானம்

 ஏறத்தாழ நாற்பத்தி ஐந்து  ஆண்டுகளுக்கு முன் வைக்கப்பட்ட  அவதூறு ஒன்று  திமுகவையும் கலைஞரையும்  தொடர்ந்து வந்துகொண்டிருக்கிறது.  அது  கலைஞர் கருணாநிதி விஞ்ஞானப்பூர்வ ஊழல் செய்தார் என சர்க்காரியா கமிஷன் கூறியிருக்கிறது என்கிற அவதூறுதான். இந்த விமர்சனம் வைக்கும் பலருக்கும் சர்க்காரியா கமிசனில் என்ன ஊழல் குறித்து விசாரிக்கப்பட்டது என்பதெல்லாம் தெரியாது. கலைஞரையும் திமுகவினரையும் ஊழல்வாதிகளாக சித்தரிக்கவேண்டும் என்கிற ஒற்றை நோக்கத்தில் கட்டப்படும் பொய் இது. சர்க்காரியா கமிசனிலும் சரி, 2ஜி வழக்கிலும் சரி, ஊழல் நடைபெற்றதாக எதுவும் நிரூபிக்கப்படவில்லை என்றாலும் மீண்டும் மீண்டும் பொய் மூலம் திமுகவைக்  களங்கப்படுத்தும் முயற்சி மட்டும் விடாமல் நடந்து வருகிறது. இதற்கு ஒருபடி மேலே போய் சர்க்காரியா கமிசன் விசாரித்த ஊழல் புகாரால்தான் திமுக ஆட்சி கலைக்கப்பட்டது என்றும் கூறுகிறார்கள். முதலில் சர்க்காரியா கமிஷனில் விஞ்ஞானப்பூர்வ ஊழல் என்கிற வார்த்தையே இல்லை. இது எம்ஜிஆர் திமுகவிற்கு எதிரான பிரச்சாரங்களில் பயன்படுத்திய வார்த்தை. அக்காலத்தில் மக்களுக்கு விஞ்ஞானம் பற்றிய அறிவு குறைவு என்பதால் விஞ்ஞான விசயங்களை புரிந்துகொள்ள முடியாமல் இருந்தனர். உதாரணத்திற்கு ஸ்விட்ச் போட்டால் ரேடியோவில் எப்படிப்  பாட்டு கேட்கிறது என்று, அன்றைய பாமர மக்களுக்குப் புரியாது  .கிட்டத்தட்ட விஞ்ஞானத்தை ஒரு மாயமந்திரமாக பார்க்கும் போக்கு மக்கள் மத்தியில் இருந்தது. இந்தப் போக்கை திமுக மீது அவதூறு சொல்வதற்குப் பயன்படுத்திக் கொண்டார் எம்ஜிஆர். திமுகவின் ஊழல் நிரூபிக்கப்படவில்லை என்று சொல்வதற்குப் பதிலாக,யாரும் புரிந்துகொள்ளமுடியாதபடி விஞ்ஞானப் பூர்வ ஊழல் செய்துவிட்டார் கலைஞர் என்று பொய்யைப் பரப்பி விட்டார். ஒரு விசயம் நிரூபிக்கப்பட்டால் மட்டுமே விஞ்ஞானப் பூர்வமானது என்று ஒப்புக்கொள்ளப்படும் என்பதெல்லாம் அன்றைக்கு இருந்த பாமர மக்களுக்கு தெரியவில்லை. அதனால் நிரூபிக்க முடியாத ஊழல் குற்றச்சாட்டை விஞ்ஞானப் பூர்வமான ஊழல் என நம்பத் தொடங்கினர். ஊழலே நடைபெறவில்லை என்றால் கமிசன் எப்படி அமைக்கப்பட்டது? ஏன் அமைக்கப்பட்டது?. திமுகவில் இருந்து விலகுவது என முடிவு செய்துவிட்ட பின் எம்.ஜி.ஆர். பொதுவெளியில் கணக்கு கேட்டார் அதனால் திமுக அவரை விலக்கிவைத்துவிட்டது என்கிற தகவல் பெரும்பாலானோருக்கு தெரியும். இதில் கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால் எம்ஜிஆர் வருமானக் கணக்கு கேட்ட போது அவர்தான் கட்சியின் பொருளாளர். கட்சியின் பணம் கையாடல் செய்யப்பட்டிருக்கிறது என்றால் அது அவருக்குத்தான் முதலில் தெரிந்திருக்கும். அவர் மூலம்தான் நடைபெற்று இருக்க முடியும். ஆனால் விநோதமாக கட்சியின் மற்ற உறுப்பினர்களிடம் கணக்கு கேட்டார் எம்.ஜி.ஆர். அத்தோடு நிற்காமல், அமைச்சர்களும், சட்டமன்ற உறுப்பினர்களும் , திமுகவின் பதினெட்டாயிரம் கிளைச் செயலாளர்கள் வரை அனைவரும் தங்களது சொத்துக் கணக்கையும் தங்களது குடும்பத்தினரின் சொத்துக் கணக்கையும் கொடுக்கவேண்டும் என்று கூறினார். எம்.ஜி.ஆர். ஏன் இப்படிச் செய்தார்?.  அவருக்கு சுகாதாரத்துறை அமைச்சர் பதவி தரவில்லை என்பதற்காக இப்படிச் செய்தார். ஆனால் அதுமட்டும் காரணமல்ல.  2017 ஆம் ஆண்டு ஓபிஎஸ் தர்மயுத்தம் செய்ததற்கு காரணம்  தன்னுடைய முதலைமைச்சர் பதவி பறிக்கபடப்போகிறது என்பது மட்டுமல்ல தனக்குப் பின்னால்  மத்திய அரசின் ஆட்சியில் இருக்கும் பாஜக இருக்கிறது என்பதும் தான். அதேதான் எம்ஜிஆருக்கும் நிகழ்ந்தது. திமுகவும் கலைஞரும் மிகப்பெரும் சக்தியாக தமிழ்நாட்டில் உருவாகி வருவதைப் பொறுக்க முடியாமல் , அன்றைய இந்திரா காந்தி அரசு எம்ஜிஆரை கைப்பாவையாக்கி திமுகவை உடைக்க முயன்றது.  ஓபிஎஸ் எப்படி ஒரு ஆணையம் அமைத்து ஜெயலலிதாவின் மரணத்தில் இருக்கும் மர்மத்தைத் தீர்க்கவேண்டும் என்று கோரினாரோ அதே போல எம்ஜிஆரும்  திமுகவிற்கு எதிரான ஊழல் புகார் குறித்து விசாரிக்க, ஒரு ஆணையம் அமைக்க வேண்டும் என்று கோரினார்.  அதன்பிறகு எப்படி ஆறுமுகசாமி ஆணையம் அமைக்கப்பட்ட பிறகு விசாரணையில் பங்கேற்க ஓ.பன்னீர்செல்வம் மறுத்தாரோ அதே போல சர்க்காரியா கமிசன் விசாராணைக்கு எம்ஜிஆர் வர மறுத்தார்.   இத்தனைக்கும் 32 புகார்கள் அடங்கிய பட்டியலை எடுத்துக் கொண்டு அப்போதைய கவர்னர் கே.கே.ஷாவிடம் ஊர்வலமாகச் சென்று கொடுத்தார் எம்.ஜிஆர். இந்தப் புகார் பட்டியலை அப்போதைய முதல்வர் என்பதால் கலைஞர் கருணாநிதிக்கு அனுப்பப்போவதாக கவர்னர் தெரிவிக்க , புகாரை எடுத்துக் கொண்டு திரும்பிவிட்டார்.

அதன்பிறகு குடியரசுத் தலைவர் வி.வி கிரியை 1972 நவம்பர் 5-ஆம் தேதி சந்தித்து அதே புகார் பட்டியலை அனுப்பினார்.  அவர் அதைப்  பிரதமர் அலுவகத்திற்கு அனுப்ப, பிரதமர் அலுவலகம் விளக்கம் கேட்டு அதே புகார்களை மீண்டும் கலைஞர் கருணாநிதிக்கே அனுப்பியது.   நவம்பர் 15 ஆம் தேதி வந்த விளக்கம் கேட்ட நோட்டீஸுக்கு விரிவான விளக்கத்தை டிசம்பர் 14 ஆம் தேதி அனுப்பினார் கலைஞர். அத்தோடு எல்லா புகார்களுக்குமான விளக்கங்களை சட்டசபையிலேயே விளக்கமாகத் தெரிவித்தார்.  கலைஞர் அளித்த விளக்கத்தில் என்ன குறைபாடு என்று சொல்லாமல், விசாரணைக் கமிசன் அமைக்க வேண்டும் என்று மட்டும் கோரிக்கை விடுத்தார் எம்ஜிஆர். இதெல்லாம் மத்திய அரசும் எம்ஜிஆரும் சேர்ந்து,  திமுக ஆட்சியைக் கலைக்க நடத்தும் நாடகம் என்று சூசகமாக குற்றம்சாட்டி 1973 மே 28 ஆம் தேதி கடிதம் ஒன்றை இந்திராகாந்திக்கு அனுப்பினார் கலைஞர்.  அதன்பிறகு குடியரசுத் தலைவர் வி.வி கிரியை 1972 நவம்பர் 5-ஆம் தேதி சந்தித்து அதே புகார் பட்டியலை அனுப்பினார்.  அவர் அதைப்  பிரதமர் அலுவகத்திற்கு அனுப்ப, பிரதமர் அலுவலகம் விளக்கம் கேட்டு அதே புகார்களை மீண்டும் கலைஞர் கருணாநிதிக்கே அனுப்பியது.   நவம்பர் 15 ஆம் தேதி வந்த விளக்கம் கேட்ட நோட்டீஸுக்கு விரிவான விளக்கத்தை டிசம்பர் 14 ஆம் தேதி அனுப்பினார் கலைஞர். அத்தோடு எல்லா புகார்களுக்குமான விளக்கங்களை சட்டசபையிலேயே விளக்கமாகத் தெரிவித்தார்.  கலைஞர் அளித்த விளக்கத்தில் என்ன குறைபாடு என்று சொல்லாமல், விசாரணைக் கமிசன் அமைக்க வேண்டும் என்று மட்டும் கோரிக்கை விடுத்தார் எம்ஜிஆர். இதெல்லாம் மத்திய அரசும் எம்ஜிஆரும் சேர்ந்து,  திமுக ஆட்சியைக் கலைக்க நடத்தும் நாடகம் என்று சூசகமாக குற்றம்சாட்டி 1973 மே 28 ஆம் தேதி கடிதம் ஒன்றை இந்திராகாந்திக்கு அனுப்பினார் கலைஞர்.  இந்தப்  புகார்களுக்கு எல்லாம் ஏற்கனவே தெளிவாக சட்டமன்றத்தில் விளக்கம் கொடுத்திருந்த கலைஞர் சர்க்காரியா கமிசனை வரவேற்றார். விசாரணை ஆணையம் முன் ஆஜராகி விளக்கங்களும் கொடுத்தார். விசாரணைக்கு எம்ஜிஆர் அழைக்கப்பட்டார்.  எப்படி தூத்துக்குடி துப்பாக்கிச் சூடு சம்பவத்தில் சமூக விரோதிகள் இருக்காங்க என்று பேசிவிட்டு விசாரணை ஆணையத்தில் ஆஜராக ரஜினி மறுத்தாரோ அதே போல ஊர்வலமாகச் சென்று ஊழல் புகார் எல்லாம் கொடுத்துவிட்டு, எம்ஜிஆர் விசாராணைக்கு வர மறுத்துவிட்டார். புகார்கள் குறித்து தனக்கு எதுவும் தெரியாது, சேலம் கண்ணன் என்கிற வழக்கறிஞர் கொடுத்த புகாரைத்தான்  கொடுத்தேன் என எழுத்துமூலம் ஆணையத்தில் பதிலளித்தார். இதை சர்க்காரியா கமிசன் விசாரணையில் உதவியாக இருந்த மத்தியப் புலனாய்வுக் குழு தலைவர் இராஜகோபாலன் தனது சுயசரிதையில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்.    இப்படி எம்ஜிஆரே சாட்சி சொல்ல வரமறுத்த மொன்னையான புகார்கள்தான் சர்க்காரியா கமிசனால் விசாரிக்கப்பட்டன.  கலைஞர் எம்.எல்.ஏ. ஆவதற்கு முன்பே வாங்கிவிட்ட கோபாலபுரம் இல்லம் கூட முதல்வரான பிறகு ஊழல் செய்து வாங்கினார் என்று புகார் அளிக்கப்பட்டிருந்தது. இலண்டனில் முதல்வர் என்பதற்காக கலைஞர் கருணாநிதிக்கு கொடுக்கப்பட்ட டிராக்டரை காட்டூரில் தனது சொந்த நிலத்தை உழுவதற்கு  பயன்படுத்தினார் என்று ஒரு புகார் இருந்தது. காட்டூரில் கலைஞருக்கு சொந்த நிலமே இல்லை , அந்த டிராக்டர் எப்போதோ வேளாண் கல்லூரிக்கு வழங்கப்பட்டு அது பத்திரிகைகளில் செய்தியாகவும் வந்திருந்தது. இவை எல்லாம் விசாரிக்கத்தக்கவை என்று எடுத்துக் கொண்ட புகார் என்றால், விசாரிக்கத் தகுதியற்ற எத்தனைப்  போலியான புகார்களை எம்ஜிஆரும் அதிமுகவினரும் கொடுத்திருப்பார்கள் என்று தெரிந்துகொள்ளலாம்.  சர்க்காரியா கமிசன் விசாரணை முடிவடையும் முன்பே  தேர்தல் வந்து இந்திரா காந்தியின் ஆட்சி கவிழ்ந்தது. திமுக அங்கம் வகித்த ஜனதா கட்சி தலைமையிலான கூட்டணி ஆட்சியைப் பிடித்தது. 1977 ஆம் ஆண்டு மொரார்ஜி தேசாய் பிரதமர் ஆனார். சர்க்காரியா கமிசன் விசாரணை நிறுத்தப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது ஆனால் நிறுத்தப்படவில்லை. காரணம் கலைஞருக்கு மடியில் கனமில்லை அதனால் பயமில்லை. முழு விசாரணையும் முடியட்டும் என்று காத்திருந்தார் கலைஞர். இதன் பிறகு மீண்டும் 1980 ல் ஒரு நாடாளுமன்ற தேர்தல் வந்தது. அதில் திமுகவுடன் கூட்டணி வைத்த இந்திரா தமிழகத்திற்கு வந்து மக்களிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்.  மீண்டும் பிரதமரானார் . இப்போதும் சர்க்காரியா கமிசனுக்கு எதிராக கலைஞர் கருணாநிதி எதுவும் கூறவில்லை. ஆனால் இந்திராகாந்தி தானே முன்வந்து சர்க்காரியா கமிசன் மூலம் போடப்பட்ட வழக்குகளை திரும்பப்பெற்றுக் கொண்டார். இந்திரா காந்தி தான் செலுத்திய விஷத்தை தானே எடுத்துக் கொண்டார் என்று பின்னாளில் பேட்டியளித்தார் கலைஞர் கருணாநிதி.

இப்படிப் போலியாக கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு ஊழல் புகார். அதுவும் புகார் அளித்தவரே சாட்சி சொல்ல மறுத்துவிட்டார். விசாரணை ஆணையம் அமைத்தவர் தானே வழக்குகளைத் திரும்பப்பெற்றார். இவற்றுக்கெல்லாம் பிறகுதான்  திமுகவை ஊழல் குற்றம்சாட்டுகிறார்கள். ஊழலுக்காகத்தான் ஆட்சி கலைக்கப்பட்டது என்று நாக்கூசாமல் பொய் சொல்கிறார்கள். சர்க்காரியா கமிசன் பற்றிய பொய்களை சங்கிகளும் அதிமுக அடிமைகளும் நிறுத்தப்போவதில்லை. அவர்கள் நிறுத்தாத வரையில் நாமும் உண்மையைச் சொல்லாமல் விடப்போவதில்லை.  

மாமன்னன் திரைப்படத்தின் மையப்புள்ளி

*மாமன்னன் திரைப்படத்தின் மையப்புள்ளி*. இடைவேளை முடிந்த பின் வடிவேலு பேசும் dialogue:-

*எனக்கு கிடைத்த கொஞ்ச அதிகாரத்தை என் உரிமைனு நினைக்காம அடுத்தவன் போட்ட பிச்சைனு நினைச்சு காலம் பூராவும் கண்டவன் முன்னாடி நின்னே கழிச்சன் பாத்தியா அதுதான் நான் பண்ணுன பெரிய தப்பு பெரியதப்பு* .

அதற்கு முன் நம் மனதில் கொள்ள வேண்டிய முக்கிய விஷயம் உள்ளது.

இங்கே சமூகம் என்பது ஜாதியம் தான்.இந்த ஜாதிய சமூகமாகட்டும், ஜாதிமய பொருளாதாரமாகட்டும் இவற்றில் ஷெட்யூல்டு மக்களுடைய பங்கு (Role & level play ) ஒன்றும் கிடையாது. ஷெட்யூல்டு மக்களிடம் நிலம் கிடையாது,

வியாபாரம் பண்ண முடியாது, தொழில் செய்ய முடியாது (உதாரணம் கடைகள் வைக்க முடியாது, பஸ் போக்குவரத்து வைக்க முடியாது)

இப்படிபட்ட நிலைமை இருப்பதால் தான் ஷெட்யூல்டு மக்களுடைய பங்கு (Role & level play ) தவிர்க்க முடியாததாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகத் தான் அரசியலில் பங்கு எடுக்க தமது வாழ்க்கை முழுவதும் போராடினார் டாக்டர் அம்பேத்கர்.

அவை, முதலில்,ஷெட்யூல்டு மக்களுக்கு Separate Electorate வேண்டும் என்று போராடி பெற்றார். ஆனால், அது  அறிவிக்கப்பட்ட உடனேயே காங்கிரஸ்-காந்தியால் பறிக்கப்பட்டது.

இரண்டாவது, Joint electorate இரட்டை வாக்குரிமை அதையும் வீணாக்கிவிட்டது  காந்தி-காங்கிரஸ் கம்பெனி. Joint electorate மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஷெட்யூல்டு பிரதிநிதிகளையே வாய்பூட்டப்பட்ட நாய்கள் (MUZZLED DOGS) என்றார் டாக்டர் அம்பேத்கர்.  குரைக்கவே முடியாது இதில் எங்கே போய் கடிப்பது.

மூன்றாவது,சுதந்திரத்திற்கு பிறகு Reserve தொகுதி முறை, பார்ப்பன காங்கிரஸ் மற்றும் இதர ஜாதியவாதிகளால் அனுமதிக்கப்பட்ட (permitted)/வரையறுக்கப்பட்ட (limited) அரசியல் அதிகாரம் தான் இந்த Reserve தொகுதி ஆகும்.  இதன் மீது டாக்டர் அம்பேத்கர் பெரிய நாட்டம் வைக்கவில்லை. காரணம்,ஏற்கனவே joint electorate மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் போலத்தான், இந்த Reserve தொகுதி மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளும் இருப்பார்கள் என்றார் டாக்டர் அம்பேத்கர்.

 தங்கள் தொகுதி பிரச்சினைகளை *நாடாளுமன்ற, சட்டமன்றங்களில் பேசமுடியாது* . இதில் எங்கே போய், தான் *சார்ந்த ஷெட்யூல்டு மக்கள் பிரச்சினைகள் பற்றி  குரல்  எழுப்பமுடியும்* என்றார் *டாக்டர் அம்பேத்கர்* . இது தான் Reserve தொகுதிகள் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட MP,MLA க்கள் நிலைமை.

Reserve தொகுதிகள், ஷெட்யூல்டு மக்களுக்கான தொகுதிகள் கிடையாது. ஷெட்யூல்டு மக்களில் இருந்து பொறுக்கி எடுத்து வாய்பூட்டப் பட்டவர்களே இங்கே ஷெட்யூல்டு மக்கள் பிரதிநிதிகளாக நம்ப வைக்கப்படுகிறோம்.

ஷெட்யூல்டு மக்களுக்கு இருக்கிற குறைந்தபட்ச பாதுகாப்பு தளம் அரசியல்,

அதில் உள்ள ஓட்டுரிமை மட்டுமே. இந்த உரிமை மட்டும் இல்லாமல் போயிருந்தால்  ஷெட்யூல்டு மக்கள் முழுவதும் அழிக்கப்பட்டு பல ஆண்டுகள் ஆகி இருக்கும். 

இதற்காக தான் *Reserve தொகுதி இருந்து விட்டு போகட்டும் என அனுமதித்தார் அம்பேத்கர்* .

மாமன்னன் படத்தில் ஒருமுறை வில்லன் வளர்த்த நாய்களை அவிழ்த்து விட்டு பன்றி தொழுவத்தில் விட்டு பன்றிகளை கடிக்க விடுவான். இறுதியில் தனது கைதுப்பாக்கியை எடுத்து அத்தனை பன்றிகளையும் சுட்டு கொன்று விடுவான்.

 *ஜாதிய நாய்கள் அரசியல் கட்சிகள் யாவும் ஷெட்யூல்டு மக்களுடைய கட்சிகள் இல்லை.* இவர்கள் தங்களுக்கு பிடித்த கட்சியில் இருக்கிறார்கள்.

இந்த கட்சிகளில் அவற்றில் உள்ள ஷெட்யூல்டு உறுப்பினர்களையும், பிரதிநிதிகள் என்று சொல்ல வைக்கப்படுகிற *Reserve தொகுதி MP, MLA க்கள்* மற்றும் இந்த கட்சிகளுக்கு ஒட்டுப்போட்ட மக்களையும் பன்றிகளாத்தான் இந்த கட்சிகள் நடத்துகின்றன.

என்னுடைய *அரசியல் கொள்கை எது,* என்னுடைய *கட்சி* எது என்று தெரியாதவரை *பன்றிகளாகத்தான்* இருக்க முடியும்.

மீண்டும் ஒருமுறை மேலே சொன்ன வடிவேலு டயலாக்கை வாசிக்கவும்

*எனக்கு கிடைத்த கொஞ்ச அதிகாரத்தை என் உரிமைனு நினைக்காம அடுத்தவன் போட்ட பிச்சைனு நினைச்சு காலம் பூராவும் கண்டவன் முன்னாடி நின்னே கழிச்சன் பாத்தியா அதுதான் நான் பண்ணுன பெரிய தப்பு பெரியதப்பு*.

ஜெய் பீம்..

இன்று நாடார் குலமென்று நெஞ்சு நிமிர்த்தி திரிகின்ற சாணார்கள்

 இன்று நாடார் குலமென்று நெஞ்சு நிமிர்த்தி திரிகின்ற சாணார்கள்
19'ஆம் நூற்றாண்டின் துவக்கம் வரை திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தின் 18 வகை கீழ் சாதி பட்டியலில் தான் இருந்தார்கள்.

ஆனால் இப்போது...

கன்னியாகுமாரி மாவட்ட பாஜகவின் தூண்களாக இருப்பவர்கள் இவர்களே.!

1754-ல் திருதாங்கூர் சமஸ்தானத்தின் இராணுவச் செலவுகளுக்காக, தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு மட்டும் ‘தலைஇறை’ எனும் வரி விதிக்கப்பட்டது. இத்தலைஇறையைக் கட்ட முடியாமல் பலரும் வாழ வழி தேடி திருநெல்வேலிக்குத் தப்பியோடினர்.

1807-ல் மட்டும் ஈழவர், நாடார், சாம்பவர் சாதி மக்களிடம் ‘தலைஇறை’யாக வசூலிக்கப்பட்ட தொகை 88,000 ரூபாய். இவ்வரி வசூலிப்பு, ஆடவரின் மீசைக்கு வரி, வளைந்த கைப்பிடியுள்ள குடைக்கு வரி, பெண்களின் மார்புக்கு வரி எனப் பல்வேறு வகைகளில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு வந்தது.

இப்பார்ப்பனியக் கொடுங்கோன்மையை எதிர்த்த ஐயா முத்துக்குட்டி என்பவர் தமது ‘அகிலத் திரட்டு’ எனும் நூலில் அன்று நடைமுறையிலிருந்த பல்வேறு வரிகளைப் பதிவு செய்கிறார். “தாலிக்கு ஆயம்; சருகு முதல் ஆயம்; கம்புத் தடிக்கு ஆயம்; தாளமேறும் சான்றோருக்கு ஆயம்; அரிவாள் தூர்வெட்டிக்கு ஆயம்; வட்டிக்கு ஆயம்; வலங்கை சென்றோர் கருப்புக் கட்டிக்கும் ஆயம் வைத்தானே கருநீசன்” என்று குறிப்பிடுகிறார்.

மேற்கண்ட அரையாடை சாதிக்கொடுமைகள் நடைபெற்ற பொழுது, இந்துமத மடாதிபதிகளோ சைவ மடாதிபதிகளோ, சங்கராச்சாரிகளோ அச்சாதிக் கொடுமைகளை எதிர்த்துக் குரல் கொடுக்கவில்லை.

ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுதலை...

1800களில் நாடார், பரவர், ஈழவர், முக்குவர், புலையர்..உள் ளிட்ட 18 சாதியைச் சேர்ந்த பெண்கள் மேலாடை அணியமுடியாது. அப்படி அணி வது மாபெரும் குற்றம் எனப்பட்டது. முழங்காலிற்கு கீழும் இடுப்பிற்கு மேலும் ஆடை (முண்டு) அணியக் கூடாது.!

பொது வெளியில் முலைகளை திறந்து காட்டிக் கொண்டே தான் திரிய வேண்டும். திருவிதாங்கூர் மன்னன் நகர்வலம் வரும் போது பாதையெங்கும் வரிசையாக திறந்து காட்டிக் கொண்டே தான் நிற்க வேண்டும். குறிப்பாக நம்பூதிரி பெண்கள் முன்னால் அடுத்த சாதிப் பெண்கள் கொங்கைகளை ஆட்டிக் கொண்டு தான் நிற்க வேண்டும்.

முலைகளின் அளவிற்கு ஏற்ப "முலை வரி" விதிக்கப் பட்டது.! இந்தக் கொடுமைக்கு எதிராக பெண்கள் கொதித்து எழுந்தார்கள்.
போராட்டம் வெடித்தது.!

அவ்வப்போது போராட்டங்களும் அடக்கு முறைகளும் தொடர்ந்தன. இந்நிலையில் மீட் 'எனும் ஆங்கில பாதிரியாரின் முயற்சியால் 1823 இல் கிறிஸ்தவ பெண்கள் குப்பாயம் எனும் மேலாடை அணியலாம் என்று உத்தரவாயிற்று. தன்மானமுள்ள நாடார் பெண்கள் மானத்தை மறைக்க கிறிஸ்தவர்களாக மாற ஆரம்பித்தனர்!

கிறிஸ்தவம் திருவாங்கூரில் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக புனிததோமாவால் தொடர்ந்த நிலைமாறியது. ஹிந்து நாடார்கள் என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்த மானமுள்ள நாடார்களும் குப்பாய உரிமைக்காக வெகுண்டு எழுந்தார்கள்! ஐயா வைகுண்டர் தலைப்பாகை அணிந்து தனிமதமேகண்டார். கலவரங்கள் தொடர்ந்தன! வழக்குகளும் தொடர்ந்தன.

முலைவரி சட்டம் கடுமையாக பின்பற்றிருந்த காலத்தில், நாஞ்செலி என்ற பெண்ணிடம் திருவிதாங்கூர் சமஸ்தான அதிகாரிகள் உன்னோட முலை பெரிதாக உள்ளது ரெண்டு வரி கட்ட வேண்டும் என்று கேட்க, அப்போது கோபம் கொண்ட நாஞ்செலி வீட்டுக்குள்ள சென்று அரிவாள் எடுத்து தனது முலையை அறுத்து எரிந்தாள். அதன் பிறகு தான் முலைவரி சட்டம் நீக்கப்பட்டது.

அத்தகைய வீர மூதாதையருக்கு பிறந்த நபர்கள் தான் இன்றும் பார்ப்பனர்களுக்கு வால் பிடித்துக் கொண்டு திரிகின்றனர்.

மருத்துவம்*

1820 களில் ஆரம்பித்த காலரா தொற்று நோயால், இந்தியா முழுவதும் பிணங்கள் கொத்து கொத்தாக விழுந்து கொண்டிருந்தன! மருந்தே இல்லாத காலராவிற்கு பலியானவர்கள் 15 இலட்சம் பேரென்று புள்ளி விபரம் சொல்கிறது!

அந்த நேரத்தில் மெடிக்கல் மிஷனால் 1838 ஆம் ஆண்டு ஆரம்பிக்கப் பட்டது தான் நெய்யூர் மருத்துவ மனை! உலகின் பழமையான மிஷன் மருத்துவ மனை.! இந்தியாவின் முதல் புற்று நோய் ஆராய்ச்சி நிலையம் என்று அதற்கு அளவில்லாத பெருமைகள் உண்டு.

டாக்டர். தாம்சன், டாக்டர். வேத மாணிக்கம் ஆகியோரால் 1883 ஆம் ஆண்டு மார்த்தாண்டத்தில் கட்டப் பட்டது மார்த்தாண்டம் மிஷன் மருத்துவமனை. ( பொன்னாரின் சிலுவைப் பாலம் ஆரம்பிக்கிற இடம்)

1895 இல் சால்வேஷன் ஆர்மியால் வடசேரியில் கட்டப் பட்டது கேத்ரின் பூத் மருத்துவ மனை! 1936 இல் குளச்சலில் கட்டப் பட்டது சார்லஸ் பீஸ் தொழுநோய் மருத்துவ மனை.! இன்னுமுண்டு பட்டியல்.!

இன்று போல கிட்னியை விற்று கல்லீரலை ரிப்பேர் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. இவை அத்தனையும் இலவச மருத்துவ மனைகள்.!

நாஞ்சில் மண்ணில் காலராவிற்கு தப்பித்த யாரோ ஒருவனின் சந்ததி தான் நம்மிடம் "பார்.. பார் .! குஜராத்தை பார்" என்று அக்குளை சொறிகிறான்.!

கல்வி !!!.

நாஞ்சில் நாட்டு கிறிஸ்தவ மிஷினறி பள்ளிக் கூடங்களை குறித்து தனித்து எழுத வேண்டிய அவசியம் இல்லை!

இலவசகல்வி வழங்கிய பல பள்ளிக் கூடங்கள் நூறு வயதைக் கடக்கின்றன.

இது மதம் சார்ந்த பதிவல்ல ஆனால் ஒரு மதத்தின் ஒடுக்கமுறையிலிருந்து மீண்ட சமூகம் இன்று அதே பார்ப்பனிய சூழ்ச்சியால் மத வெறி பிடித்து அலைகிறார்கள். அந்த பார்ப்பனிய சூழ்ச்சியில் இருந்து விடுபட அந்த சமூக இளைஞர்கள் தங்களுடைய பழைய வரலாறுகளை தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். அப்போது தான் நாம் எந்த பக்கம் நிற்க வேண்டும் என்ற தெளிவு வரும்.

ஒடுக்கப்பட்ட சமூக
தோழர்கள் உள்பட அனைவரும்
#நாடார்_வரலாறு
#கறுப்பா? #காவியா? என்ற புத்தகத்தை வாங்கி படிக்க வேண்டுகிறேன்.

இசை வாணி தோன்றும் ரின் சோப் விளம்பரம்

 ஹமாம் விளம்பரங்கள் எப்போதும் வலிந்த பிராமண ஒப்பனையுடன்தான் வரும். மற்ற விளம்பரங்களிலுமே இத்தகு சாய்வைக் காணலாம். சில ஆண்டுகள் முன் ஏதோ பைக் விளம்பரத்தில் ஐயர் என்று பெயரிட்டுப் பிரச்சனை ஆகிப் பின் நீக்கினார்கள்.

இதற்கெல்லாம் காரணம் விளம்பரம் எழுதும், இயக்கும், தயாரிக்கும் நிறுவனம், அந்த பிராண்ட் எல்லாம் உயர் சாதியினர் என்பதுதான். இன்னொரு காரணம் அப்படிக் காட்டும் போதுதான் உயர்சாதியினர் மட்டுமல்ல; சகல சாதியினரும் போட்டி போட்டு வாங்குவார்கள் ("ஆனானப்பட்ட பார்ப்பானே வாங்கற ப்ராண்டுங்க.") ஐயர் காஃபி, அய்யங்கார் பேக்கரி என்று இதற்குப் பல உதாரணம் சொல்லிக் கொண்டே போகலாம்.

உயர் சாதி reference இல்லை என்றாலும் தலித் அல்லது பழங்குடிச் சாய்வு விளம்பரங்களில் இல்லாமல் கவனமாகப் பார்த்துக் கொள்வார்கள். நீங்கள் இதற்கு ஒரு விதிவிலக்கு கூட சொல்ல முடியாது. ஏழ்மையில் இருப்பவர்களைக் காட்டுவார்கள், ஆனால் சாதியில் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் என்ற தொனி இருக்கவே இருக்காது. ஏனெனில் ஒரு பொருளை அப்படி விளம்பரம் செய்த பின் அந்தப் பொருளை உயர்சாதியினர், பிற்பட்ட சமூகத்தினர் எவரும் வாங்க மாட்டார்கள். இந்தியர்களின் சாதி வெறி அத்தகையது.

இந்தச் சூழலில் இசை வாணி தோன்றும் ரின் சோப் விளம்பரம் வெளிப்படையாக அவர் ஒடுக்கப்பட்டவர் என்று குறிப்பிட்டு அவரை நாயகியாக முன்வைக்கிறது. டிடி நேஷனல் 1982ல் தொடங்கப்பட்டதை இந்தியத் தொலைக்காட்சி விளம்பர ஆரம்பமாகக் கொண்டால் நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பின்பே இந்தப் பாய்ச்சல் நிகழ்ந்திருக்கிறது.

இந்த விளம்பரத்தை எழுதியவருக்கும், இயக்குநருக்கும், தயாரிப்பாளருக்கும், ஹிந்துஸ்தான் யூனிலிவர் நிறுவனத்துக்கும் ஒரு பலமான கைகுலுக்கல்.