Sunday, June 16, 2019

இந்தியாவில் இரண்டு வரலாறு உள்ளது

பார்ப்பனர்கள்★

இந்தியாவில் இரண்டு வரலாறு உள்ளது

ஒன்று உண்மையான வரலாறு

இன்னொன்று இந்தியாவை பற்றி பார்ப்பனர்கள் முன் வைக்கும்

வரலாறு

பார்ப்பனர்கள் அயோக்கியர்கள் என்பது சரித்திர ஆய்வு

யூதர்களுக்கு நிகரான மட்டமான அயோக்கியர்கள் யாரென்றால்
அது பார்ப்பணர்கள் தான்

இந்த பார்ப்பனர்கள் தான்

இந்தியாவின் வரலாறை மாற்றி தலைகீழாக திரித்து எழுதுபவர்கள்

இந்த மண்ணின் பூர்வ குடி மக்களை அசிங்கமாக சித்தரித்து
இதே மண்ணில் ஒரு வித அதிகாரத்தை கை பற்றி கொண்டவர்கள்

யாரென்றால்

அது பார்ப்பனர்கள் தான்

மதத்தின் மூலம் வக்கிரத்தை எழுப்பி அதை வைத்தே சாதித்து கொண்டு
அப்படியே பக்தி வளர்ப்பது யாரென்றால்

பார்ப்பனர்கள் தான்

பார்ப்பனர்களுக்கு எது நன்மையானதோ?
அது ஒட்டு மொத்த இந்தியாவிற்கும்
தீங்கானது

தமிழ் மண்ணில் வாழ்ந்து கொண்டு
தமிழையே பேசி கொண்டு
தமிழர்களுக்கு துரோகம் செய்வதையே
முழு நேர மத தொழிலாக
வைத்து கொண்டு

இதே மண்ணில் வாழும் ஆட்கள் யாரென்றால்

அது பார்ப்பனர்கள் தான்

உண்மையில் இந்தியாவை தவிர வேறு நாட்டில்

இந்த பார்ப்பனர்கள் வாழ்ந்தால்
நிச்சயம் படுகொலை செய்ய படுவார்கள்

இல்லையெனில்
நாட்டை விட்டே துரத்தி அடிக்க படுவார்கள்

அது உண்மை

யாரும் ஏற்று கொள்ள மாட்டார்கள்

உண்மையில் இந்து மதம் என்பது பார்ப்பனர்களின் மதமே

அல்ல

பார்ப்பனர்களின் வைதீக மதம் இந்து மதத்துடன் கலந்து

ஒரு வித மதமாக மாற்றம் கொண்டது

இந்தியாவின் தலை விதி மாறி போனது பார்ப்பனர்களால் தான்

மக்கள் தொகையில் வெறும் மூன்று சதவீதம் உள்ள ஒரு இனம்

ஒரு பெரிய இந்திய நாட்டையே கையில் வைத்து கொண்டு
எல்லா அதிகாரத்தையும் கை பற்றி கொள்கிறது

எப்படி இது முடிந்தது

பார்ப்பனர்களுக்கு சளி பிடித்து கொண்டாள்
ஒட்டு மொத்த இந்தியாவும்
தைலம் பூசி கொள்ள வேண்டும்

மூன்று சதவீதம் உள்ள பார்ப்பனர்கள்

இந்தியாவை கையில் வைத்து உள்ளார்கள்

பெரிய அநியாயம் இது

ஒரு சூத்திரனை விட பார்ப்பான் ஒன்றும் உயர்ந்தவன் கிடையாது

செருப்பு தைக்கும் ஒருவனை விட பார்ப்பான் ஒன்றும் உயர்ந்தவன் கிடையாது

மலம் அள்ளும் தோட்டியை விட பார்ப்பான் ஒன்றும் உயர்ந்தவன் கிடையாது

காரணம் பார்ப்பான் ஒரு சோம்பேறி

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக எவ்வித உடல் உழைப்பும் செய்யாமல்

ஒரு இனம் இந்தியாவில் வாழ்ந்து வந்தது என்றால்

அது ஆரிய பார்ப்பன இனம் தான்

பார்ப்பனர்கள் உடல் உழைப்பை அசிங்கமாக நினைத்தார்கள்

அதுதான் உண்மை

வெறும் சடங்குகளை வைத்தே முன்னேறி வாழ்ந்து காலம் கழித்தவர்கள்

பார்ப்பனர்கள்

இந்த பார்ப்பனர்களை பற்றி  வெளி நாட்டுக்காரன் கண்டு பிடித்ததை விட

தமிழ் நாட்டு தந்தை பெரியார்

பெரிய ஆய்வையே செய்து விட்டு சென்று உள்ளார்

பெரியாரை பார்ப்பன துவேசி யென்று எல்லோரும் மட்டமாக புரிந்து கொண்டார்கள்

பார்ப்பணர்களிடம் நெருங்கி பழகி அவர்களை உள்ளும் புறமாக
முழுவதும் தெரிந்து கொண்டு
அவர்களை விமர்சனம் செய்தே விரட்டி அடித்தவர் யாரென்றால் தந்தை பெரியார் தான்

அது எந்தளவிற்கு என்றால்

பெரியார் வாழ்ந்த காலத்தில் தமிழ் நாட்டை விட்டே

பார்ப்பனர்களை மூட்டை முடிச்சி யோடு வெளியேற்றி இருக்க முடியும் அந்தளவிற்கு

பெரியாரை கண்டு நடுங்கினார்கள்

எத்தனை அசிங்கிமான  ஈன பிறவிகள் பார்ப்பனர்கள் என்பது
பெரியாருக்கு தெரிந்த போதுதான்

அவர்களை ஒழிப்பதையே முழு நேர பிரச்சார உத்தியாக கையாண்டார் பெரியார்

பார்ப்பனர்களை பற்றி பெரியார் மிக துல்லியமாக சொல்லி உள்ளார்

அது இன்றும் எதிரொலிக்கிறது

அது பத்து முனைவர் பட்டத்திற்கு நிகரானது எனலாம்

அந்த அளவிற்கு அது விரிந்து செல்கிறது

மிக பெரிய பார்ப்பான உளவியல் பகுப்பாய்வு அது

பார்ப்பனர்களின் உளவியல் பகுப்பாய்வு தந்தை என்றால்

அது பெரியார் தான்

முடிந்த வரை தமிழ் மொழியை ஒழித்து கட்டி விட்டு
அதன் செல்வங்களை யெல்லாம்
தீக்கிரையாக்கி ஆக்கி விட்டு

ஆடி பெருக்கில் தமிழின் பனை ஓலை இலக்கியங்களை
விட்டு சென்றால் புண்ணியம் மென்று

ஒரு மொழியின் இலக்கியத்தை  சிதைத்தது

பார்ப்பனர்கள் தான்

பொய்

வக்கிரம்
ஜாதி பெருமை
மத பற்று
குரூர புத்தி இதையெல்லாம் ஒன்று சேர்த்தால் அவர்கள் பார்ப்பனர்கள்

எனலாம்

தமிழ் நாட்டில் ஒரு பழமொழி உண்டு

"பார்ப்போடு பழகாதே" என்னும் பழமொழி அது

சிலர் பாம்பு குட்டியோடு பழகாதே என்பார்கள்

அது தவறு

அதல்ல பொருள்

பார்ப்பணர்களோடு பழகாதே என்பதே அதனின் பொருள்

இன்னொரு பழமொழி

"முட்டி புகும்  பார்ப்பார் " என்னும் பழமொழி

அதாவது பிச்சை எடுக்கும் பார்ப்போர் என்னும் பல மொழி

பார்ப்பனர்களை மக்கள் ஏளனமாக இந்த பழமொழியை சொல்லி விரட்டி உள்ளார்கள்

இந்த பிச்சை எடுக்கும் புத்தியை வைத்து கொண்டு பார்ப்பனர்கள்

சிவனையும்  பிச்சை எடுத்து வாழுகின்ற கடவுளாக

பார்ப்பனர்கள் கதை கட்டி விட்டார்கள் என்கிறார்

தேவ நேய பாவாணர்

அவர் சொன்னா சரியாதகத்தான் இருக்கும்

இந்த கேடு கெட்ட பார்ப்பனர்களை பற்றி

சுவாமி சிவானந்த சரஸ்வதி அவர்கள்

ஞானம் சூரியன் " என்னும் ஒரு நூல் எழுதி உள்ளார்

அந்த நூலை படித்தாலே போதும்

பார்ப்பனர்களின் யோக்கிதையே தெரிந்து கொள்ளலாம்

பார்ப்பனர்கள் பற்றி ஆய்வாளர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்

தெரியுமா..?

பார்ப்பனர்கள் எவ்வகையிலும் உயர்ந்தவர்களாக இல்லை
மனித ஆற்றலிலோ'

ஆராய்ச்சி அறிவிலோ
அறிவியலிலோ
வாய்மையிலோ
ஒழுக்கத்திலோ
நட்பிலோ
உழைப்பிலோ

உயர்ந்தவர்களாக இல்லை என்கிறார்கள்

அம்பேத்கர் கூறுகிறார்

பார்ப்பனர்கள் படித்தவர்கள் தான்
ஆனால் அறிவாளிகள் அல்ல என்கிறார்

உழவு தொழில் செய்வது பாமென்று
கூறி அந்த தொழிலை செய்ய மறுத்து
சோம்பேறிகளாய்
கோலைகளாய்

அவர்கள் வாழ்ந்து வந்தார்கள்

என்பதை ஆய்வாளர்கள் சொல்கிறார்கள்

உயிர்க்கொலை செய்வதையும் மாமிசம் உண்பதையும் பார்ப்பனர் விட்டு விட்டாலும்

தாகமென்று  வருபவர்களுக்கு

சிறிது தண்ணீர் கூட கொடுக்காத ஆட்கள்
யாரென்றால்

அது பார்ப்பனர் தான்

எந்த வித தகுதியும் இல்லாத வக்கிர புத்தி உள்ள பார்ப்பான்

நய வஞ்சகத்தால்

உயர்ந்த ஜாதியாக கருத படுகிறான்

என்ன மடத்தனம்

உயர்ந்த ஜாதி என்றால் உயர்ந்த குணம் இருக்க வேண்டுமல்லவா..?

அப்போது தானே அது உயர்ந்த ஜாதி

இந்தியாவின் உண்மையான வரலாறு என்ன என்பதை பார்ப்பனர்கள் முடிவு செய்யும் போது

அப்போதுதான் சமஸ்கிருதத்தை உயர்த்தி பிடிக்கிறார்கள்

இந்து மதத்தை தூக்கி பிடிக்கிறார்கள்

இந்தியாவின் வரலாறு என்பது
பார்ப்பனர்களை தவிர்த்த வரலாறு

பார்ப்பனர்களுக்கு என்ன வரலாறு உள்ளது இந்தியாவில்

அவர்கள் பிச்சை எடுத்ததும்
கொலை செய்ததும் தான்

அவர்கள் வரலாறு.

வேறென்ன

5 comments:

VILMEENKODI said...

பல்லின பிராமணர்கள்


இந்தியாவின் பிராமணர்கள் இந்தோ-ஆரியர்கள் மட்டுமல்ல, பல்வேறு வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள், பார்த்தியர்கள், சித்தியர்கள், துருக்கியர்கள், யூதர்கள் போன்ற குடியேறியவர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள்.

பண்டைய பிராமண தோற்றம்

பண்டைய பிராமணர்கள் இந்தோ-ஆரியர்கள். அவர்களின் மக்கள் தொகை சில ஆயிரங்களைத் தாண்டியிருக்காது. வேத ஆரிய பிராமணர்களின் வேர்கள் ரஷ்யா (ருஸ்ஸி) மற்றும் உக்ரைனில் இருந்து இருக்கலாம். வேத ஆரியர்களும் காஸ்பியன் கடல் அருகே வம்சாவளியைக் கோரினர், காஸ்பியன் கடல் காஸ்யப மீரா என்றும் அழைக்கப்பட்டது. சில வேத பிராமணர்கள் சாகா த்விபா அதாவது ஈரானின் சிஸ்தான் மாகாணத்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்று கூறினர். வேத பிராமணர்களும் சரஸ்வதி நதிக்கு அருகில் தங்கியிருந்ததாகக் கூறினர். வரலாற்று சரஸ்வதி நதி என்பது ஆப்கானிஸ்தானின் காந்தஹாருக்கு அருகில் உள்ள ஹரஹ்வைதி நதி (அர்கந்தாப் நதி)ஆகும். பண்டைய ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து வந்த பிராமணர்கள் தங்களை சரஸ்வத் பிராமணர்கள் என்று அழைத்தனர். சரஸ்வதி (அர்கந்தாப் நதி) பகுதியில் இருந்து கங்கை பகுதிக்கு வந்த பிராமணர்கள் தங்களை கௌட சரஸ்வத பிராமணர்கள் என்று அழைத்தனர்.


வேத ஆரிய சகாப்தத்தின் முடிவு

குருக்ஷேத்திரப் போர் கிமு 543 அல்லது அதற்குப் பிறகு நடந்திருக்கலாம். கிபி 500 வாக்கில் வேதகாலம் (கிமு 1200 முதல் கிமு 500 வரை) முடிவுக்கு வந்தது. கடைசி இக்ஷவாகு மன்னன் பிரசன்னஜித் புத்த மதத்தைத் தழுவினான். கிமு 500க்குப் பிறகு மகத இராச்சியம் வேத காலப் பகுதிகளின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்தது.


புத்த மதத்தின் தோற்றம்

கிமு 500 முதல் கிபி 300 வரை பௌத்தம் இந்தியாவின் முக்கிய மதமாக இருந்தது. சாம்ராட் அசோகர் (கிமு 268 முதல் 232 கிமு) பௌத்தத்தின் முக்கிய ஆதரவாளராக இருந்தார். கிமு 184 இல் மௌரியப் பேரரசின் கடைசி மன்னரான பிருஹத்ரத மௌரியர் அவரது பிராமண மந்திரி புஷ்யமித்ர சுங்கரால் கொல்லப்பட்டார். பிராமண செல்வாக்கு மீண்டும் அதிகரித்தது. சித்தியன்-சாகா, குஷானா, ஹூனா, துருக்கிய படையெடுப்பாளர்கள் பலர் இந்து மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். இந்த படையெடுப்பு இனங்கள் ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் பிராமணர்கள் தோன்றினர். ஆயர், விவசாயம் மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து பிராமணர்கள் உருவானார்கள். குருக்ஷேத்திரப் போர் நடந்தபோது அல்லது அசோகர் இந்தியாவை ஆண்டபோது இந்தியாவில் இல்லாத ஒரு புதிய பிராமண வர்க்கம் உருவானது. அவர்களின் பல்வேறு தோற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்களை வேத ஆரியர்களுடன் அடையாளம் காண முயற்சிக்கின்றனர்.


புதிய பிராமணர்கள்

துருக்கிய-சிரியன் நாகர் பிராமணர்

நாகர் பிராமணர்கள் முதன்முதலில் குஜராத்துக்கு  கி.பி. 404 இல்  வந்தனர், அவர்கள் சிந்துவில் வாழ்ந்தனர். கிரீஸ், மாசிடோனியா, சிரியா அல்லது இந்த இடங்களைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் இருந்து நாகர் பிராமணர்கள் தோன்றியதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். சோமர்செட் பெயின் படி, அவர்கள் துருக்கிய-சிரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். சர் ஹெர்பர் ரிட்லியின் கூற்றுப்படி, நாகர் பிராமணர்கள் இந்தோ-சித்தியர்கள். அவர்கள் ஈரானின் பண்டைய நாகர் சமூகத்திலிருந்து தோன்றியவர்கள் என்று மற்றொரு வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்.


யூத சித்பவான் பிராமணர்கள்

வரலாற்றாசிரியர்கள் டூடர் பர்பிட் மற்றும் பேராசிரியர் யூலியா எகோரோவா ஆகியவை கப்பல் மூழ்கிய மக்களின் பரசுராமா புராணக் கதையானது ராய்காட் மாவட்டத்தின் யூதர்களின் புராணக் கதையைப் போலவே உள்ளது. வரலாற்றாசிரியர் ரோஷென் தலாலின் கூற்றுப்படி, புராணக்கதைகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் சித்பவான்கள் மற்றும் பெனே இஸ்ரேல் சமூகங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு காரணமாக இருக்கலாம். கொங்கனில் குடியேறிய பெனே இஸ்ரேலின் வரலாறு, சித்பவான்களும் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகிறது. கூடுதலாக, இந்திய அறிஞர் ராமகிருஷ்ண கோபால் பண்டார்கர் சித்பவான்களின் பெயர்களுக்கும் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள புவியியல் தளங்களுக்கும் இடையே ஒற்றுமையைக் காட்டியுள்ளார்.

VILMEENKODI said...

பல்லின பிராமணர்கள்

இந்தோ-ஆரிய தேசாஸ்த பிராமணர்கள்

மகாராஷ்டிர பிராமண சமூகம் மிக நீண்ட அறியப்பட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. கால்நடைகளை வளர்த்து அவற்றை விற்கும் கோலக் மற்றும் கோவர்தன் ஆகியோர் தங்களை தேசாஸ்த பிராமணர்களின் ஒரு பகுதியாகக் கூறுகின்றனர். மகாராஷ்டிராவில் பலர் சித்தியன் படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் மேற்கு க்ஷத்ரபா இராச்சியத்திலிருந்து வந்தவர்கள்.

தமிழ் பிராமணர்கள்

1311 இல் மாலிக் காஃபூரின் தாக்குதலுக்குப் பிறகு, பெரும்பாலான தமிழ் பிராமணர்கள் மர்மமான முறையில் காணாமல் போனார்கள். கி.பி 1529 இல் மதுரை நாயக்கர் ஆட்சி நிறுவப்பட்டபோது மகாராஷ்டிராவிலிருந்து ஒரு புதிய பிராமணர்கள் தமிழ்நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

புதிய தமிழ் பிராமணர்கள் தேசாஸ்த பிராமணர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள். மகாராஷ்டிர பிராமணர்களைப் போலவே தமிழ் பிராமணப் பெண்கள் தங்கள் புடவையைக் கட்டிக்கொள்கிறார்கள். தமிழ் பிராமணர்களும் கருப்புக் கோட் கருப்புத் தொப்பி அல்லது தலைப்பாகை அணிந்திருப்பார்கள். சர் சிபி. ராமசாமி ஐயர் தனது வாழ்க்கை வரலாற்றில் தனது முன்னோர்கள் மகாராஷ்டிராவில் உள்ள தேஷ் பகுதியில் இருந்து குடிபெயர்ந்ததாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். 16 ஆம் நூற்றாண்டு. தமிழ் பிராமணர்கள் மகாராஷ்டிராவின் பஞ்ச திராவிட பிராமணர்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர்.


ஐயர் மற்றும் அய்யம்கார் குடும்பப்பெயர்கள்

விஸ்வநாத நாயக்கர் ஐயர் மற்றும் அய்யம்கார் பட்டங்களைப் பயன்படுத்தினார். இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு பல மகாராஷ்டிர தேசாஸ்தா பிராமணர்கள் வரி வசூலிப்பவர்களாகவும், இராணுவத் தளபதிகளாகவும், நிர்வாகிகளாகவும், ஐயர் அய்யம்கார் போன்ற நாயக்கர் பட்டங்களுடன் நியமிக்கப்பட்டனர். இவ்வாறு நாயக்கர்கள் பிற்கால தமிழ் பிராமணர்களை உருவாக்கினர். ஐயர் என்பது பாண-வாணாதிராயர் பட்டம் ஆகும். கள்ளர்களின் வாணாதிராயர் தலைவர்களும் ஐயர் பட்டத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.
தரங்கம்பாடியின் கிறிஸ்தவ புராட்டஸ்டன்ட் போதகர்களும் 1700 களில் இருந்து ஐயர் பட்டத்தை பயன்படுத்தினர்.

கொடகநல்லூர் கல்வெட்டு 1546 இல் விட்டலராயரின் வேணாட்டின் படையெடுப்பு மற்றும் வேணாட்டை தோற்கடித்த பிறகு, மன்னர் ராமவர்மா, தாத்தப்பய்யங்காரின் மகன் சிங்கரையனுக்கு வேணாட்டிலிருந்து வலங்கை, கடமை வரிகளை வசூலிக்க அதிகாரம் அளித்தார் என்று கூறுகிறது. அய்யர் மற்றும் அய்யங்கார்களின் வருகையும் திராவிட வில்லவர் மக்களை கொடூரமாக ஒடுக்கிய சகாப்தத்தால் குறிக்கப்பட்டது.


ராமப்பையன் தளவாய்

திருமலை நாயக்கரின் ராமப்பயன் தளவாய் தளபதி, ராமநாட்டின் சேதுபதிகளின் கிளர்ச்சியை நசுக்கினார். ஐயர் பட்டத்தை முதன்முதலில் விஸ்வநாத நாயக்கர் பயன்படுத்தியதால் ராமப்பையன் ஐயர் அல்லது நாயக்கராக இருக்கலாம்.

ராமய்யன் தளவா

ராமய்யன் தளவா (கி.பி. 1737 முதல் 1756 வரை) திருவிதாங்கூர் அரசில் பணியாற்றினார். இந்தக் காலத்திலிருந்து திராவிட வில்லவர் மக்களுக்கு இராணுவ சேவை மறுக்கப்பட்டது. வில்லவர் நிலங்கள் அரசால் அபகரிக்கப்பட்டன. திருவிதாங்கூரில் வில்லவர்களை அடக்கி அடிமைப்படுத்துதல் அமல்படுத்தப்பட்டது.

VILMEENKODI said...

பல்லின பிராமணர்கள்

நேபாளி நம்பூதிரி

நம்பூதிரி பிராமணர்கள் உத்தரபாஞ்சால நாட்டின் தலைநகரான அஹிச்சத்திரத்திலிருந்து அதாவது பண்டைய நேபாளத்திலிருந்து கர்நாடகாவிற்கு கடம்ப மன்னன் மயூரவர்மாவின் ஆட்சியின் போது கி.பி 345 இல் குடிபெயர்ந்தனர். மயூரவர்மா அஹிச்சத்திரத்திலிருந்து நாக அடிமைப் போர்வீரர்களை (நாயர்களை) பிராமண தலைமையின் கீழ் அழைத்து வந்து கரையோர கர்நாடகாவில் குடியேற்றினார். நம்பூதிரிகள் துளுவ பிராமணர்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர்.


கி.பி 1120 இல் அரேபியர்களுடன் கூட்டு சேர்ந்த பாணப்பெருமாள் என்ற துளு படையெடுப்பாளர் 350000 எண்ணிக்கையிலான நாயர் படையுடன் கேரளா மீது படையெடுத்து மலபாரை ஆக்கிரமித்தார். பாணப்பெருமாள் இஸ்லாத்தைத் தழுவி கி.பி 1156 இல் அரேபியா சென்றார். கிபி 1156 இல் வடக்கு கேரளா துளு-நேபாள மக்களின் கைகளில் விழுந்தது. கி.பி 1311 இல் மாலிக் காஃபூர் பாண்டியப் பேரரசின் மீது படையெடுத்தபோது, ​​நாயர்கள், நம்பூதிரிகள் மற்றும் சாமந்தர்கள் ஆகியோர் டெல்லி சுல்தானகத்துடன் கூட்டணி வைத்திருந்தனர். மாலிக் காஃபூரால் பாண்டிய இராச்சியம் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் அனைத்து தமிழ் அரசுகளும் முடிவுக்கு வந்தன. கேரளா துளு-நேபாளத் தாய்வழி சாமந்த ஆட்சியாளர்கள், நாயர்கள் மற்றும் நம்பூதிரிகளுக்கு டெல்லி சுல்தானகத்தால் வழங்கப்பட்டது. இதனால் கி.பி.1335ல் அரேபியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களின் ஆதரவைப் பெற்ற நேபாள பிராமணர்களின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் கேரளா வந்தது.


நம்பூதிரிகளால் எழுதப்பட்ட கேரளோல்பத்தி மற்றும் கேரள மகாத்மியம் போன்ற அனைத்து நூல்களும் பண்டைய நேபாளத்தின் தலைநகராக இருந்த அஹிச்சத்திரத்தில் இருந்துள்ள தங்கள் தோற்றத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன.

அதே சமயம் 22 லட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு திரேதா யுகத்தில் பரசுராமரால் கேரளா தங்களுக்கு வழங்கப்பட்டதாக நம்பூதிரிகள் கூறுகின்றனர்.
உண்மையில் மலபார் துளு-நேபாள இராச்சியம் தமிழ்ச் சேர பாண்டிய அரசுகளுக்கு எதிராக டெல்லி சுல்தானகத்துடன் கூட்டுச் சேர்ந்தது. கிபி 1311 இல் பாண்டிய இராச்சியம் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் மாலிக் காஃபூர்தான் துளு-நேபாள மக்களுக்கு அதாவது நம்பூதிரி நாயர் மற்றும் சாமந்தா ஆட்சியாளர்களுக்கு கேரளாவின் மேலாதிக்கத்தை வழங்கினார்.

VILMEENKODI said...

பல்லின பிராமணர்கள்

துருக்கிய ஆப்கான் மொஹ்யால் பிராமணர்கள்

மொஹ்யால் பிராமணர்கள் ஆப்கானிய மற்றும் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் தோற்றமளித்த சரஸ்வத் பிராமணர்களின் இந்திய சாதி ஆவார். மொஹ்யால் பிராமணர்கள் 'வீரர் பிராமணர்கள்' என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். மொஹ்யால்கள் ஒரு காலத்தில் ஒரு புரோகித குலமாக இருந்தனர், அவர்கள் பண்டைய நதி சரஸ்வதி (பாரசீகத்தில் ஹரஹ்வைதி அதாவது ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள அர்கந்தாப் நதி) அருகே வசித்து வந்தனர். மொஹ்யால் பிராமணர்கள்  பஞ்சாபி  வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சரஸ்வத் பிராமணர்கள், அவர்கள் முதலில் பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் என்று அறியப்படும் காந்தாரா பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஹரஹ்வைதி நதி (அர்கந்தாப் நதி) ஆப்கானிஸ்தானில் பாய்வதால், ஆப்கானிஸ்தானின் வேர்களைக் கொண்ட பிராமணர்கள் தங்களை சரஸ்வத் பிராமணர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். மொஹ்யால் போன்ற துருக்கிய பிராமணர்கள் தங்களை சரஸ்வத் பிராமணர்கள் என்றும் அழைக்கிறார்கள்.


மொஹியால்களின் ஈராக்கி தத் துணைக்குழு

தத்துகள் ஈராக்கில் தோன்றியவர்கள் அல்லது இந்தியாவிற்கு குடிபெயர்வதற்கு அல்லது திரும்புவதற்கு முன் ஈராக்கில் சில நூற்றாண்டுகள் கழித்துள்ளனர். கர்பலா (கி.பி. 680) போரில் இமாம் ஹுசைன் சார்பாக அவர்களது குலத்தைச் சேர்ந்த அனைத்து ஆண்களும் தியாகம் செய்ததால், அவர்கள் ஹுசைனி பிராமணர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஈராக்கின் ஹிந்தியா மாகாணத்தில் வசித்த தத்தர்கள் ஆரம்பகால துருக்கியர்களாக இருந்திருக்கலாம்.

குழந்தை இல்லாத ரஹாப் சித் தத், நபிகள் நாயகத்தை சந்தித்து, தனக்கு குழந்தை பிறக்க வேண்டும் என்று வேண்டினார். ஆனால் குழந்தையாக இருந்த முகமது நபியின் பேரன் இமாம் ஹுசைன் மட்டும் ரஹாப் சித் தத்துக்காக பிரார்த்தனை செய்தார். ரஹாப் சித் தத்துக்கு ஏழு குழந்தைகள் பிறந்தன. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கி.பி 680 இல் கர்பலா போரில் ரஹாப் சித் தத்தின் அனைத்து மகன்களும் ஷியா இமாம் ஹுசைனின் பக்கம் போரிட்டனர். ரஹாப் சித் தத்தின் அனைத்து மகன்களும் போரில் வீரமரணம் அடைந்தனர், அவர்களின் சந்ததியினர் ஹுசைனி பிராமணர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.


கௌட-சரஸ்வத பிராமணர்கள்

மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள கௌட சரஸ்வத பிராமணர்களும் ஆப்கானிஸ்தானில் வேர்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.
பெரும்பாலான கொங்கணி பிராமணர்கள் கௌட சரஸ்வத பிராமணர்கள் ஆவர். கௌடா என்றால் கங்கைப் பகுதி என்றும் சரஸ்வதி (ஹரஹ்வைதி-அர்கந்தாப் நதி) என்றால் ஆப்கானிஸ்தான் பகுதி என்றும் பொருள்.

விவசாய தியாகி பிராமணர்கள்

தியாகி முதலில் தாகா என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள், பிராமண அந்தஸ்தைக் கோரும் ஒரு பயிரிடும் சாதி. நில உரிமையாளர் சமூகம் மேற்கு உத்தரப் பிரதேசம்,  ஹரியானா, டெல்லி  மற்றும்  ராஜஸ்தானில் உள்ள  நில உரிமையாளர்கள் பிராமண அந்தஸ்து கோரத் தொடங்கியது பிரிட்டிஷ் காலத்தில். இவரில் இந்து மற்றும் முஸ்லீம் தியாகிகள் உள்ளனர்.


பண்டாரி

பண்டாரி என்றால் பாணா-பாணா அதாவது இந்தியாவின் பண்டைய அசுர ஆட்சியாளர்களின் வம்சாவளி என்று பொருள். பாணர் வில்லவர்களின் வடக்கு உறவினர்கள் ஆவர்.
மகாராஷ்டிராவில் இருந்து பல கள் எடுப்பவர்கள் தங்களை பண்டாரி என்றும் அழைக்கின்றனர்.
மகாராஷ்டிராவிலிருந்து பல பிராமணர்களும் பண்டாரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.


பௌத்த பத்மஷாலி

கர்நாடகாவின் பத்மஷாலி பார்கவர்கள் பார்கவா பிராமணர்களின் துணைக்குழு ஆவர். முன்னாள் பௌத்த தெலுங்கு நெசவாளர் சாதியினர் பத்மசாலி என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.
அரியானாவின் பார்கவ பிராமணர்கள் பத்மஷாலி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்
புத்தரின் மாற்றுப் பெயர் மணிபத்மன். பத்மசாலி என்றால் புத்தரைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று பொருள். பத்மசாலியா தென்னிந்தியாவில் முக்கியமாக பௌத்த நெசவாளர்கள். ஆனால் வட இந்தியாவில் பல பிராமணர்களுக்கு பத்மசாலியா பட்டம் உண்டு.

VILMEENKODI said...

பல்லின பிராமணர்கள்

அமெரிக்க பிராமணர்கள்

அமெரிக்காவில் பல தமிழ் பிராமணர்கள் அமெரிக்க கறுப்பின அல்லது வெள்ளை கிறிஸ்தவர்களை மணந்துள்ளனர். இந்த கறுப்பின கிறிஸ்தவ தமிழ் பிராமணர்களில் சிலர் அமெரிக்காவில் உயர் பதவிகளை அடைந்துள்ளனர்.
பலர் கிறித்துவ மதத்திற்கு மாறி சுவிசேஷகர்களாக வேலை செய்கிறார்கள்.. அமெரிக்க அரசியலில் இருக்கும் அந்த பிராமணர்கள் தாராளவாத கிறிஸ்தவ ஜனநாயகவாதிகள் அல்லது சோசலிஸ்டுகள் என்று பாசாங்கு செய்கிறார்கள். மேற்கத்திய உடை மற்றும் நெற்றியில் இந்து அடையாளங்கள் எதுவும் இல்லாத அவர்கள் அமெரிக்க அரசியல்வாதிகளிடமிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியாது. அவர்களில் சிலர் காந்திய அமைதிவாதிகளாக நடிக்கிறார்கள். தமிழ் பிராமணர்கள் பலர் ஜெர்மன் அமெரிக்க பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் ஜெர்மன் ஆரிய சமுதாயத்தின் உறுப்பினராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட விரும்புகிறார்கள்.
வெள்ளை அமெரிக்கர்களை மணந்த தமிழ் பிராமணர்கள் அசைவம் சாப்பிடுபவர்கள். உலகின் மிகப்பெரிய மாட்டிறைச்சி உற்பத்தி நிறுவனமான பெப்சிகோ தமிழ் பிராமணப் பெண்ணால் நடத்தப்படுகிறது. அமெரிக்காவில் மாட்டிறைச்சி அல்லது பன்றி இறைச்சி உண்பதற்கு எதிராக எந்த தமிழ் பிராமணரும் பேசுவதில்லை. பாரம்பரியமாக பிராமணர்கள் கால்நடைத் தோல்களால் செய்யப்பட்ட தோல் காலணிகளை அணியக் கூடாது. இருப்பினும் பெரும்பாலான பிராமணர்கள் கால்நடைத் தோலால் செய்யப்பட்ட காலணிகளை அணிகின்றனர்.
இந்தியாவின் பெரும்பாலான பழமைவாத பிராமண அரசியல்வாதிகள் மற்றும் தொழிலதிபர்கள் அமெரிக்காவில் வெள்ளை கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறையை பின்பற்றும் உறவினர்களைக் கொண்டுள்ளனர். சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்ப நிறங்களை மாற்றுவது பிராமணர்களின் அபூர்வ குணங்களில் ஒன்றாகும்.

அமெரிக்க தமிழ் பிராமணர்கள், மதச்சார்பற்ற, சோசலிச ஜனநாயகக் கருத்துக்களை ஆதரிக்கும் உயர்ந்த தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்கள். மேலும் அவர்கள் அகிம்சைவாதிகள், அவர்கள் கிறிஸ்துவம் மற்றும் மேற்கத்திய வழிகளை வலுவாக ஆதரிக்கின்றனர்.


லெப்பை முஸ்லிம்களுடன் தமிழ் பிராமணர்களின் குழுமம்

தாய்வழி mtDNa பகுப்பாய்வில் தமிழ் பிராமண ஐயருக்கும் ஐயங்காருக்கும் லெப்பை முஸ்லிம்களுக்கும் பின்னர் நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்களுக்கும் நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பது கண்டறியப்பட்டது.

D2 கிளஸ்டர்

D2 நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்
D2a லப்பை முஸ்லிம்கள்
D2a1 ஐயர் மற்றும் ஐயங்கார்

முந்தைய தமிழ் பிராமணர்கள், 1311 கி.பி.யில் துருக்கிய படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களுடனும், நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்களுடனும், பதினாறாம் நூற்றாண்டில் வந்த தேசாஸ்த பிராமணர்களுடனும் இணைந்திருக்கலாம். இவ்வாறு லப்பை முஸ்லீம்களுடன் இனரீதியாக தொடர்புடைய முந்தைய தமிழ் பிராமணர்களுடன் கலந்த மகாராஷ்டிர பிராமணர்கள் புதிய தமிழ் பிராமணர்களாக மாறியிருக்கலாம்.